ずいけい
まごころに生きる  


自然が人間に呼びかけている、自然にもこころがある、自然が説法しているという世界があると思います。
石や(かわら)、山や渓谷など命のないものを無情(むじよう)といいます。禅の世界では、実はこの無情なるものこそが真実の教えを説いているという考え方を大切にしてきました。

中国禅宗の初祖、達磨大師(だるまだいし)から六代目に慧能(えのう)というすぐれたお坊さんが出られました。
その直弟子(じきでし)南陽慧忠(なんようえちゆう)禅師(675ー775)というお坊さんがいました。
あるとき、ひとりの僧が慧忠禅師に尋ねます。
僧 「無情(むじよう)(命のないもの)なものが説法を理解しますか」
禅師「なにをいうか、説法を理解しているどころか、説法をしているじゃないか」
僧 「じゃぁ、なんで私には聞こえないのですか」
禅師「お前が聞いていなくても、他の人間が聞いているものを否定することはできない」
僧 「おかしいですね、では誰が聞いているのですか」
禅師「聖人(せいじん)方が聞いていらっしゃる」
僧 「では和尚さま、あなたは聞いておられますか」
禅師「私は聞かない」
僧 「和尚さまが聞かないのに、なんで無情なるものが説法しているのか知っているのですか」
禅師「私は幸いにして聞かない、もし私が聞いたら聖人と同じになる。そうするとお前は私の説法が解らなくなってしまう」

慧忠禅師は、無情なるものつまり大自然が常に(ほう)を説いているのだといわれます。そして、それを聞いているのは、悟りを開かれた聖人であるといわれます。 
また、中国宋代(そうだい)の詩人、蘇東坡居士(そとうばこじ)は(1036ー1101)
  渓声(けいせい)すなわちこれ広長舌(こうちようぜつ)
  山色(さんしよく)あに清浄心(しようじようしん)あらざらんや

  広長舌ーお釈迦さまは特別な相で舌が長いこと。お釈迦さまの説法をいう。
  清浄心ー汚れのない仏さまの身体のこと。
といわれました。
谷川のせせらぎの音は、これすなわち仏さまの、とぎれることのないお説法であり、山の青々とした緑は、これすなわち仏さまのお姿に他ならないというのです。
さて、現代の我々は無情なるものから一体なにを聞き、なにを見ているのでしようか。もしかすると一番大切なものが聞こえず、見えなくなってしまったのかもしれません。



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